中国书法和中国书画在世界艺术之林中享有很高的声誉。装裱工艺使书画得到了更好的保护和流传。 书画装裱最初起源于古人观赏、收藏绘画的要求，经过不断的探索、演变和发展，形成了一整套颇具特色的优良系统，是我国的艺术遗产之一。 书画装裱最早起源于什么年代，为什么会形成手卷、挂轴、册页的形式，这些问题在能够查到的历史记载中并没有明确的记录。最早的记录大约在晋代以前，距今已有1700多年的历史。同任何事物一样，书画装裱也有自己独特的发生和发展历史，在不同的历史时期，有不同的内容及变化。 汉代到晋代时期，造纸的原料、工艺还不高，抄出的纸很厚，不需托裱连接就能成卷。晋代有托裱工艺，但技术不佳，通常连接到一丈以上的长度，便于展示。 南北朝时期，书卷有了初步的定形，书卷装裱的形式比较简单。 唐代，有关书画装裱的记载较晋、南北朝时期多。最初在竹简上书写，横向展开阅读，所以都是卷轴形的。唐代在书画装裱上的最大发展与收获，是继卷轴之后出现和运用了挂轴、册页形式，它标志着书画装裱的三大基本形制已基本完成，标志着书画装裱初级阶段的结束，标志着装裱将向更完美的方向发展。 宋代的书画装裱既继承了唐之前的传统工艺，完善了挂轴与册页的装裱，又独创新格。宋代周密《齐东野语·绍兴御府书画式》把当时所藏书画真迹按年代、优劣分成若干等级，分别采用不同的绫锦、檀纸、轴头加以装裱;对其包首、天头、隔水、惊燕都有具体的规定。“宣和装”是装裱史上的最高峰，又称“宋式裱”，是宋徽宗内府收藏书画的一种装裱形制，因徽宗宣和年号(1119-1125)而得名。“宣和装”的装裱形式得到了帝王的赞赏、书画收藏家的喜爱及历史的承认，在当时独树一帜，形成了正统。 宋宣和时期还有一种特殊的装裱品式“龙鳞装”，也称作“鱼鳞装”或“旋风装”。这种款式非卷非册，外观为卷轴，展开后是层层相错的页子。这种款式现在只有北京故宫博物院有收藏。宋代以前书画原装裱的原件保留到现在的已经很少了。 元代社会变化较大，南宋时期建立的画院瓦解，绘画受到了打击，在书画装裱上没有创新，从装裱的款式到材料上与唐宋大致相同。 明代书画装裱的发展不亚于宋代，补充与改进了宋代装裱上的不足之处。苏杭一带有许多裱画店，出现了一些具有地区特色的装裱法和样式，对后来的装裱工艺的发展和形式的多样化起到了促进作用。明代流传下来的书画作品较多，有很多还是原装裱。 清代存留下来的书画装裱形式多种多样，品式有简有繁，是历代的汇集融合。现在能够见到的清代书画原装裱和历代书画的清代改装裱很多。康乾盛世和晚清时期的装裱各具显著特点，总体看来书画装裱的发展同时代的发达或衰落是趋于一致的。清代的裱法到现在都保存得特别好。 民国时期，民间私人装裱行业较兴旺，特别是一些有书画装裱历史渊源的城市更为突出。民间裱工又因北方、南方传授不同，手法各异，形成了“北裱”和“南裱”两派。“南裱”是指南京、苏州、无锡等地的裱褙工艺，也称“苏裱”，其特点是裱件平挺柔软，配色素净淡雅、古朴大方、和谐统一，装制切贴，整旧得法，裱工精湛，有“吴装最善，他处不及”的美誉，并对其他地区的装裱风格产生了重要影响。“北裱”又称为“京裱”，是受“苏裱”直接影响而形成的，同时受到宫廷的影响，其裱件特点是色彩瑰丽大方，裱背厚重，给人以高贵华丽之感。这两个裱法所用材料基本是一样的，只是手法、做法、工艺上有一些不同。总的来说，“南裱”典雅，小巧玲珑，书香味浓厚;“北裱”奔放，气势磅礴。北京故宫的装裱老师傅都是从南京、上海过来的，所以是南派裱法。 装裱的过程 装裱字画简称裱画，包括对纸和绢质地的书法、绘画的托裱、装裱，古旧书画的去污、揭补等，过去有的称作“装潢”“裱褙”“装池”，也有称之为“装褙裱轴”。 装裱新的字画，在作品的四周镶上绫或绢的边框，在背面裱上一层或数层纸，加上必要的装饰，使原画心更为牢固，更好的保护画心，而且也便于展开、悬挂。历代传世书画以及出土的书画或者由于原装裱不佳，发生空壳脱落，或者由于收藏保管不善，糟朽断裂，虫蛀鼠咬，在流传过程中被撕裁割，或者由于长期被埋在地下，朽烂叠粘，就需要重新进行修复装裱。需要重新修复装裱的书画，我们都是采用传统的修复装裱技术进行揭裱修补。我国的裱画历史悠久，传统书画装裱品式有多种，大致可分为挂轴、手卷、册页三大类。裱画的品式是根据画心的大小、形式、裱后用途等方面决定的。裱画时上下都有尺寸，应该根据房间的大小高矮来决定，裱完挂在墙上，人眼平行看过去的高度要合适。颜色上，传统的颜色只有米色和湖色，现在也注意到了要和室内的装饰匹配。 传统的书画装裱品是有多种多样，大致可分挂轴、手卷、册页等三大类。裱画的品饰，是根据画心的大小、形状、裱后的用途等方面决定的。 新书画不论何种形式，其装裱过程都可以分为托画心、镶覆、砑装三个大步骤。托画心是其中最为重要的工序。 旧书画的修复过程比较复杂，首先需要将画心分离下来，清洗干净画心上的污渍，修补画心上残缺的部分，全色接笔。后边的工作就与装裱新画的工序基本相同了。清洗时，将书画平铺在案子上，用80摄氏度的热水进行清洗，一直要清洗到清水由黄变清了才可以。清洗之后，把画心铺在案子上，如果是纸本的，可以先托命纸(指直接托附在画心后面的托纸，在揭取时极易受到损坏，对于画心来说性命攸关，因此叫做“命纸”)。另一重要工序是全色，就是将修补后的丝绢、纸张染上与画心周围接近的颜色。北京故宫的修复理念是，一定要修的让人从四面看不出来是修补过的。纸本的书画修复全色起来比较绢本的要好一些，绢本的也要达到一面光，从正面基本看不出来有修复痕迹。全色完成以后，后面的工序就跟新画的装裱方法一样了。 由此可见，无论是新画的装裱还是旧书画的修复，对画心的处理都是关键的。如果画心没有托好，留下一个折印，整张画裱完以后这个折印还是会一直存在。 装裱一幅字画要求达到四点：平、软、薄、光。平，是指画打开之后很平整;软，是浆糊的量要用得合适，多了就脆了;薄，是指纸要用的薄;光，是在最后一道工序——砑装的时候，一般先打蜡，在用鹅卵石砑光。我们用的是纯川蜡，熬化后倒出来是白色不透明的，打蜡以后砑完再卷，手摸的感觉特别光。琉璃厂卖的川蜡兑了其他东西，是半透明的，用了这样的蜡，砑完之后不够光滑。 中国书画装裱的各种款式 书画装裱主要分为三大类，即挂轴、手卷、册页，每一大类中因装饰和做法的不同，又可分为若干种。 挂轴分别有一色式、两色式、三色式、宣和式、纸镶绫边式、镶锦眉式等。手卷分别有纸撞边、纸套边、绢转边等。册页分别有蝴蝶装式、推蓬式、经折式等。另外还有镜片、横批、屏条、对联、通景屏等不同的式样。这些式样也不是一成不变的。 一色式装裱(01) 正面只装裱边和天地头，用料和色泽一样，全用绫或全用绢作成。不贴惊燕。 惊燕，亦称“绶带”，原只是贴在画的天头处，有蝇燕等飞近画面，两带自然飘动，就可惊走。后来用它作为装饰，就把这两条带子固定在天头上，宽度可根据画的宽度而定。现在日本装裱还有用活动的飘带。 一色式装裱有挖镶和正镶两种。挖镶是根据画心的尺寸大小从整块绫子或绢挖下来，比较浪费材料;正镶是按照画心的尺寸裁出镶活的边和天地头，在画心的正面镶上绫边。 二色式装裱 正面由圈档、天地头和惊燕组成。圈档(镶在画心的边和隔水)颜色随画心颜色配制，天地头一般用青色，惊燕颜色与圈档颜色相同。传统的两色式装裱也分挖镶和正镶两种。 三色式装裱 与二色式基本相同，另加上下副隔水，副隔水颜色比圈档稍深，惊燕颜色与副隔水相同。 旗杆边 不加宽边，两边各镶一条从下至上的小边。旗杆边可以裱成一色的，也可以裱成两色的。这种装裱法只是在现在的新画上有，传统的装裱没有。 宣和式装裱(02) 这种款式是北宋时期宣和内府装裱形式的创新，不镶宽边，只在画心四周镶古铜色小边，上下镶隔水、副隔水，上镶天头和贴惊燕，下镶地头。宣和式装裱看着比较典雅，一般斗方的书画用这种裱法。 手卷的装裱形式有撞边卷、转边卷、套边卷三种，虽然装式不同，但规格基本一致。其整体结构分为画心、引首、天头、拖尾、隔水和副隔水等部分。天头是用以装饰和保护画心的，引首用来题写手卷名称，拖尾是留给鉴赏者题词用的。为了使天头、引首、拖尾与画心分清眉目，增加美观，需要有一相隔的镶条，这就是副隔水和隔水。 册页由一张张对折的硬纸板组成，可以左右或上下翻阅。册页有三种样式，一种是横式画心，裱成上下翻阅的，称为“推篷式”;一种是竖式画心，裱成左右翻折的，称为“蝴蝶式”;另一种裱成通折连成一体的，称为“经折式”(经摺式)，较小的竖条称为“折子”;也有的裱成单片，称为“散装”。 另外还有镜片、横批、条屏、对联、通景屏等不同的式样，这些样式也不是一成不变的，根据画幅来决定。 裱画的工具(03–15) 书画装裱所需用的工具包括棕刷、墩刷、排笔、马蹄刀、裁纸刀、砑石、川蜡、画绳、丝带、针锥、起子、市尺、裁尺、裁板、晾杆、透视台、浆团、活页板等。画裱好后，可以做一个包布或画套，存放时要避免挤压。 书画的保护和青铜器、瓷器相比，书画的收藏与保护无论是在室内的环境和温湿度上的要求都更严格，必须随时查看藏品室内的温湿度，有条件的情况下尽可能保持恒温恒湿，温度在20摄氏度左右，湿度在50度左右。不适宜的温度对书画有多方面的破坏作用。一年四季温湿度相差很大，书画容易产生伸缩，温度高、湿度大容易滋生霉菌;冬天湿度过低，天气干燥，就会造成书画的材料老化酥脆。将书画文物保存在密闭的箱柜或囊匣内，可以有效地防止一些有害气体的破坏作用。 另外，在取放书画的时候也要注意方式方法。很多电视剧里都有这样的情景，画拿过来，两手一提，这是不对的。一般要在桌子或案子上打开，一个人拿天头，一个人拿地头，打开时千万不要折了书画。书画的修复和保护是有连带关系的，修复不当会造成更多损坏。如果损坏的不是特别厉害，就不要修复。 |
