日志
千豪遇墨韵齐飞 万丝连飞白共舞
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千豪遇墨韵齐飞 万丝连飞白共舞
汉翰/文
赏读邹贵生先生万丝草有感
中国草书艺术结构的内涵，取决于其书写形态与中国传统书法所发生的内在而深刻的关联。草书作为书法的高级表现形式是中国传统文化的精髓，它经过数千年的发展、成熟、创新和繁荣，创造并完善了以线条、笔墨为主的艺术语言，以及以讲究意境、法度、形式、观念和气韵为主的艺术宗旨。草书同其他艺术门类相比可谓独树一帜，让人叹为观止。究其缘由，在于它根植于中华民族深厚的文化沃土，融会了中华民族的的道德情感、思维方式、哲学观念和审美意识。
近日，再读中国著名书法家邹贵生先生书法作品，漫步于邹先生的这些技乎于道而又随心所欲不逾距的书法艺术世界之中，深深地感受到了一种闪烁着中华民族热爱自然、热爱生活、乐观向上、正直高尚的人文精神。充分地领略了这种被发挥得淋漓尽致的艺术魅力。那是一个充满着激情与理想的书艺世界，胸中有千古之思、腕下具纵横之势，在这里不仅有炉火纯青的书艺展示和表现，而且有一种气度和精神的在场。一个书法艺术中融铸了传统与现代、有法与无法、形式与内容的当代书法大家，一名肩上承担着继承与发展、创新与繁荣、责任与道义的知识分子，带着他生于斯、长于斯的浓浓的赣乡遗韵与达者兼济天下的情怀，为21世纪繁花似锦的中国书坛幕景上激情挥写出一曲“揽管聚毫今追散、万丝由之任性生”的草书风尚。
草书是书法艺术殿堂的一颗璀璨明珠，耀眼夺目，具有鲜明的个性特征，能深入刻画人的思想情感。千百年来无数追求者孜孜不倦，为之耕耘，为之奋斗，涌现了一个又一个地草书大家，树立了一座又一座艺术丰碑，如张芝、二王，巅张、醉素、王铎、付山等优秀代表，让人陶醉，让人仰止。
对书法理论与美学颇有研究的邹先生曾作笔记，“作书大凡，先散怀抱，意在笔先，率性而书，直表心绪，追求情感的自然流露，绘画六法，亦首推气韵生动，可见书法应是个性的、自由的、精神的体现，重精神才是真正重书法。”作为一个职业书法家，邹贵生先生十分注重要继承传统。他不但系统学习书法的基本技法，而且还善于在书法艺术之外下功夫，把艺术的触角伸向历代经典哲学、文学、美学、诗词歌赋，积累文词基础，扩大眼界视觉，在传统的学习过程中，延伸自己的艺术审美，艺术创作思路，用道学思想指导书法创作，丰富书法艺术的表现内涵，
为了在原有的基础上更好的体现草书的艺术表现，邹贵生自创了一种草书表现手法----万丝草，这是他在长期书学过程和教学过程中受张旭、怀素狂草的引导，加以游丝连、飞白书的表现特征，借鉴绘画牛毛皴技法，傅抱石散风皴技法，以丝组合表现的草书。其使用传统的笔墨纸砚，对笔不作任何加工，通过调墨皴擦，散锋枯笔，做到万毫并力，信手自变的万丝草格式。
纵观邹贵生先生的书法演变和艺术取向，可以概括为“二王血脉、魏晋风格”。历代学者的研究成果表明“中庸、天然、天趣、敦厚、率真”就是魏晋书风强烈的表现形式，邹先生始终在二王的法帖中寻找突破，走的是一条传统的追根寻祖的正道，其行书主要得益王羲之【圣教序】、【兰亭序】和二王尺牍等，草书始学王献之，后学王铎、米芾、付山等。米芾曾经这样说过“草书不入晋人格，辄徒成下品”。邹贵生先生的取法可谓高明，转益多师、不染时弊、化古为我、功底深厚。魏晋书法被后人认为是书法艺术发展的顶峰，而追求魏晋笔法也成为后人学习书法的最高要求。邹贵生先生追求魏晋书风就是一个睿智书家所独具的慧眼和审美，从他行草书作品及新创万丝草的点线和技法方面可以看到魏晋笔法的筋、骨、血、肉的存在。
孙过庭书谱云：“草贵流而畅”“可达其情性,形其哀乐”。万丝草书法在意境上力追恬淡率真，散畅自由，物我两忘，崇尚自然的道学艺术氛围，谨邓石如“疏可走马，密不透风，计白当黑”的表现手法。坚守中锋用笔，散而不乱，牵丝引带，枯湿相映，跌宕变化，达求曼妙的线性艺术境界，在线条表意上时而滔滔喘急，飞瀑奔泻，时而涓涓细流，蜿蜒徐行，泛看有若深邃朦胧，细看却有变化万千，偶尔有觉银鹰喷雾直冲云霄，偶尔能现松鼠探头窥视，不尽所然，感悟由人。
书法艺术之路，是一条漫长的探求之路。邹贵生先生正在用激情加耐心告诉我们，万丝草虽初具其性，但他确准备好将以百倍的热情与毕生精力去完备和弘扬。
邹贵生的艺道人生与书法实践表达了一个有责任的当代书法家面对中国曾经失落尊严及文化断层的拷问，同时也是对千年书法艺术基因隔代传承与横向移植的激情思辨及塑造中华民族大国文化脸谱形象的自信与执著。近年来，邹贵生先生站在弘扬中国文化、传播国粹艺术的高度一直致力于书法艺术的继承与创新，他说，创新离不开传统，离开传统的创新叫无本之木，无源之水，不伦不类，不足取。其实任何一种艺术门类的继承与发展传统都是一把金钥匙，书法也是如此。郑板桥曾经这样说过，学师学七分足也。按此理解，学传统亦然。学七分传统，创三分新意，这就是对传统的很好继承和发展。
未来的世界不是一个满足需要的世界，而是一种创造需要的世界。辜鸿铭说：“文明的真正的涵义，是一种精神的圣典。”草书是书法的高级形式，也是中华文明的一部分。站在21世纪的起始线上，回首历史，沿着那条奔流不息，源远流长的艺术河流缓缓前行，享受着它的绚烂多姿，万般神情，无不使人充满自豪。为此我敢肯定地说，声誉日隆的邹贵生先生一定是一位有资格载入书法艺术史册与文化史册的书法家。或许艺术家那首有感而发的诗更能给我们相信他的有所作为！
揽管聚毫今追散 万丝由之任性生
古今万变不离宗 他山之石可造峰
汉翰/文
赏读邹贵生先生万丝草有感
中国草书艺术结构的内涵，取决于其书写形态与中国传统书法所发生的内在而深刻的关联。草书作为书法的高级表现形式是中国传统文化的精髓，它经过数千年的发展、成熟、创新和繁荣，创造并完善了以线条、笔墨为主的艺术语言，以及以讲究意境、法度、形式、观念和气韵为主的艺术宗旨。草书同其他艺术门类相比可谓独树一帜，让人叹为观止。究其缘由，在于它根植于中华民族深厚的文化沃土，融会了中华民族的的道德情感、思维方式、哲学观念和审美意识。
近日，再读中国著名书法家邹贵生先生书法作品，漫步于邹先生的这些技乎于道而又随心所欲不逾距的书法艺术世界之中，深深地感受到了一种闪烁着中华民族热爱自然、热爱生活、乐观向上、正直高尚的人文精神。充分地领略了这种被发挥得淋漓尽致的艺术魅力。那是一个充满着激情与理想的书艺世界，胸中有千古之思、腕下具纵横之势，在这里不仅有炉火纯青的书艺展示和表现，而且有一种气度和精神的在场。一个书法艺术中融铸了传统与现代、有法与无法、形式与内容的当代书法大家，一名肩上承担着继承与发展、创新与繁荣、责任与道义的知识分子，带着他生于斯、长于斯的浓浓的赣乡遗韵与达者兼济天下的情怀，为21世纪繁花似锦的中国书坛幕景上激情挥写出一曲“揽管聚毫今追散、万丝由之任性生”的草书风尚。
草书是书法艺术殿堂的一颗璀璨明珠，耀眼夺目，具有鲜明的个性特征，能深入刻画人的思想情感。千百年来无数追求者孜孜不倦，为之耕耘，为之奋斗，涌现了一个又一个地草书大家，树立了一座又一座艺术丰碑，如张芝、二王，巅张、醉素、王铎、付山等优秀代表，让人陶醉，让人仰止。
对书法理论与美学颇有研究的邹先生曾作笔记，“作书大凡，先散怀抱，意在笔先，率性而书，直表心绪，追求情感的自然流露，绘画六法，亦首推气韵生动，可见书法应是个性的、自由的、精神的体现，重精神才是真正重书法。”作为一个职业书法家，邹贵生先生十分注重要继承传统。他不但系统学习书法的基本技法，而且还善于在书法艺术之外下功夫，把艺术的触角伸向历代经典哲学、文学、美学、诗词歌赋，积累文词基础，扩大眼界视觉，在传统的学习过程中，延伸自己的艺术审美，艺术创作思路，用道学思想指导书法创作，丰富书法艺术的表现内涵，
为了在原有的基础上更好的体现草书的艺术表现，邹贵生自创了一种草书表现手法----万丝草，这是他在长期书学过程和教学过程中受张旭、怀素狂草的引导，加以游丝连、飞白书的表现特征，借鉴绘画牛毛皴技法，傅抱石散风皴技法，以丝组合表现的草书。其使用传统的笔墨纸砚，对笔不作任何加工，通过调墨皴擦，散锋枯笔，做到万毫并力，信手自变的万丝草格式。
纵观邹贵生先生的书法演变和艺术取向，可以概括为“二王血脉、魏晋风格”。历代学者的研究成果表明“中庸、天然、天趣、敦厚、率真”就是魏晋书风强烈的表现形式，邹先生始终在二王的法帖中寻找突破，走的是一条传统的追根寻祖的正道，其行书主要得益王羲之【圣教序】、【兰亭序】和二王尺牍等，草书始学王献之，后学王铎、米芾、付山等。米芾曾经这样说过“草书不入晋人格，辄徒成下品”。邹贵生先生的取法可谓高明，转益多师、不染时弊、化古为我、功底深厚。魏晋书法被后人认为是书法艺术发展的顶峰，而追求魏晋笔法也成为后人学习书法的最高要求。邹贵生先生追求魏晋书风就是一个睿智书家所独具的慧眼和审美，从他行草书作品及新创万丝草的点线和技法方面可以看到魏晋笔法的筋、骨、血、肉的存在。
孙过庭书谱云：“草贵流而畅”“可达其情性,形其哀乐”。万丝草书法在意境上力追恬淡率真，散畅自由，物我两忘，崇尚自然的道学艺术氛围，谨邓石如“疏可走马，密不透风，计白当黑”的表现手法。坚守中锋用笔，散而不乱，牵丝引带，枯湿相映，跌宕变化，达求曼妙的线性艺术境界，在线条表意上时而滔滔喘急，飞瀑奔泻，时而涓涓细流，蜿蜒徐行，泛看有若深邃朦胧，细看却有变化万千，偶尔有觉银鹰喷雾直冲云霄，偶尔能现松鼠探头窥视，不尽所然，感悟由人。
书法艺术之路，是一条漫长的探求之路。邹贵生先生正在用激情加耐心告诉我们，万丝草虽初具其性，但他确准备好将以百倍的热情与毕生精力去完备和弘扬。
邹贵生的艺道人生与书法实践表达了一个有责任的当代书法家面对中国曾经失落尊严及文化断层的拷问，同时也是对千年书法艺术基因隔代传承与横向移植的激情思辨及塑造中华民族大国文化脸谱形象的自信与执著。近年来，邹贵生先生站在弘扬中国文化、传播国粹艺术的高度一直致力于书法艺术的继承与创新，他说，创新离不开传统，离开传统的创新叫无本之木，无源之水，不伦不类，不足取。其实任何一种艺术门类的继承与发展传统都是一把金钥匙，书法也是如此。郑板桥曾经这样说过，学师学七分足也。按此理解，学传统亦然。学七分传统，创三分新意，这就是对传统的很好继承和发展。
未来的世界不是一个满足需要的世界，而是一种创造需要的世界。辜鸿铭说：“文明的真正的涵义，是一种精神的圣典。”草书是书法的高级形式，也是中华文明的一部分。站在21世纪的起始线上，回首历史，沿着那条奔流不息，源远流长的艺术河流缓缓前行，享受着它的绚烂多姿，万般神情，无不使人充满自豪。为此我敢肯定地说，声誉日隆的邹贵生先生一定是一位有资格载入书法艺术史册与文化史册的书法家。或许艺术家那首有感而发的诗更能给我们相信他的有所作为！
揽管聚毫今追散 万丝由之任性生
古今万变不离宗 他山之石可造峰
